Vouloir être libre et devenir prisonnier de sa volonté d’être libre 😱 Trouver en soi son propre chemin pour vivre librement en toute souveraineté, voilà ce que je vous propose!

 

Résistance et Fondamentalisme – Steven Pressfield – Extrait du livre THE WAR OF ART -traduction personnelle 😉  

« L’artiste et l’intégriste affrontent tous deux le même problème, le mystère de leur existence en tant qu’individu. Chacun (se) pose les mêmes questions : Qui suis-je ? Pourquoi suis-je ici? Quel est le sens de ma vie ? Aux stades plus primitifs de l’évolution, l’humanité n’avait pas à faire face à de telles questions. Dans les états de sauvagerie, de barbarie, dans la culture nomade, la société médiévale, dans la tribu et le clan, sa position était fixée par les commandements de la communauté. Ce n’est qu’avec l’avènement de la modernité (à commencer par les anciens Grecs), avec la naissance de la liberté et de l’individu, que de telles questions ont pris le dessus. Ce ne sont pas des questions faciles. Qui suis je? Pourquoi suis-je ici? Elles ne sont pas faciles parce que l’être humain n’est pas câblé pour fonctionner en tant qu’individu. Nous sommes câblés de manière tribale, pour agir en tant que membre d’un groupe. Notre psychisme est programmé par des millions d’années d’évolution de chasseurs-cueilleurs. Nous savons ce qu’est le clan ; nous savons nous insérer dans le groupe et la tribu. Ce que nous ne savons pas, c’est comment être seul. Nous ne savons pas être des individus libres. L’artiste et le fondamentaliste sont issus de sociétés à des stades de développement différents. L’artiste est le modèle avancé. Sa culture possède la richesse, la stabilité, suffisamment d’excès de ressources pour permettre le luxe de l’auto-examen. L’artiste est ancré dans la liberté. Il n’en a pas peur. Il est chanceux. Il est né au bon endroit. Il a un noyau de confiance en soi, d’espoir pour l’avenir. Il croit au progrès et à l’évolution. Sa foi est que l’humanité avance, même de manière hésitante et imparfaite, vers un monde meilleur.

Le fondamentaliste n’entretient pas une telle notion. Selon lui, l’humanité est déchue d’un état supérieur. La vérité n’est pas là en attendant la révélation ; elle a déjà été révélée. La parole de Dieu a été prononcée et enregistrée par Son prophète, qu’il s’agisse de Jésus, de Mahomet ou de Karl Marx. L’intégrisme est la philosophie des impuissants, des vaincus, des déplacés et des dépossédés. Son terreau est l’épave de la défaite politique et militaire, comme l’intégrisme hébreu est né pendant la captivité babylonienne, comme l’intégrisme chrétien blanc est apparu dans le sud des États-Unis pendant la Reconstruction, alors que la notion de Race Master a évolué en Allemagne après la Première Guerre mondiale. A des moments si désespérés, la race vaincue périrait sans une doctrine qui lui rende l’espoir et l’orgueil. Le fondamentalisme islamique s’élève du même paysage de désespoir et possède le même attrait énorme et puissant. Quel est exactement ce désespoir ? C’est le désespoir de la liberté. La dislocation et l’émasculation vécues par l’individu s’affranchissent des structures familières et réconfortantes de la tribu et du clan, du village et de la famille. C’est l’état de la vie moderne. Le fondamentaliste (ou, plus précisément, l’individu assiégé qui en vient à embrasser le fondamentalisme) ne supporte pas la liberté. Il ne peut pas trouver son chemin dans le futur, alors il se retire dans le passé. Il revient en imagination aux jours de gloire de sa race et cherche à les reconstituer et à se reconstituer dans leur lumière plus pure et plus vertueuse. Il revient à l’essentiel. Aux fondamentaux.

L’intégrisme et l’art s’excluent mutuellement. L’art fondamentaliste n’existe pas. Cela ne veut pas dire que le fondamentaliste n’est pas créatif. Au contraire, sa créativité est inversée. Il crée la destruction. Même les structures qu’il construit, ses écoles et ses réseaux d’organisation, sont voués à l’anéantissement, de ses ennemis et de lui-même. Mais le fondamentaliste réserve sa plus grande créativité à la fabrication de Satan, image de son ennemi, en opposition de laquelle il définit et donne sens à sa propre vie. Comme l’artiste, le fondamentaliste fait l’expérience de la Résistance. Il l’éprouve comme une tentation de pécher. La résistance à l’intégriste est l’appel du Malin, cherchant à le séduire de sa vertu. Le fondamentaliste est consumé par Satan, qu’il aime comme il aime la mort. Est-ce un hasard si les kamikazes du World Trade Center ont fréquenté les clubs de striptease pendant leur formation, ou qu’ils ont conçu leur récompense comme un escadron de mariées vierges et la licence de les ravir dans les pots de chair du paradis ? Le fondamentaliste déteste et craint les femmes parce qu’il les voit comme des vaisseaux de Satan, des tentatrices comme Dalila qui a séduit Samson au détriment de son pouvoir. Pour combattre l’appel du péché, c’est-à-dire la Résistance, l’intégriste se lance soit dans l’action, soit dans l’étude des textes sacrés. Il s’y perd, tout comme l’artiste dans le processus de création. La différence est que tandis que l’un regarde en avant, espérant créer un monde meilleur, l’autre regarde en arrière, cherchant à retourner dans un monde plus pur dont lui et tous sont tombés.

L’humaniste croit que l’humanité, en tant qu’individu, est appelée à co-créer le monde avec Dieu. C’est pourquoi il accorde une si grande valeur à la vie humaine. Selon lui, les choses avancent, la vie évolue ; chaque individu a de la valeur, au moins potentiellement, pour faire avancer cette cause. Le fondamentaliste ne peut pas concevoir cela. Dans sa société, la dissidence n’est pas seulement un crime mais une apostasie ; c’est une hérésie, une transgression contre Dieu lui-même. Lorsque l’intégrisme gagne, le monde entre dans un âge sombre. Pourtant, je ne peux toujours pas condamner celui qui est attiré par cette philosophie. Je considère mon propre voyage intérieur, les avantages que j’ai reçu de mon éducation, de ma richesse, du soutien de ma famille, de ma santé et de ma chance aveugle de naître américain, et j’ai quand même appris à exister en tant qu’individu autonome, si c’est le cas, seulement par une moustache, et à un prix que je détesterais devoir compter.

Il se peut que la race humaine ne soit pas prête pour la liberté. L’air de la liberté est peut-être trop raréfié pour que nous puissions respirer. Je n’écrirais certainement pas ce livre, sur ce sujet, vivre la liberté était facile. Le paradoxe semble être, comme Socrate l’a démontré il y a longtemps, que l‘individu vraiment libre n’est libre que dans la mesure de sa propre maîtrise de soi. Tandis que ceux qui ne veulent pas se gouverner sont condamnés à trouver des maîtres pour les gouverner. »